{"id":5404,"date":"2026-06-05T12:51:01","date_gmt":"2026-06-05T10:51:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fondationmdm.com\/?p=5404"},"modified":"2026-06-05T12:56:58","modified_gmt":"2026-06-05T10:56:58","slug":"francois-pacha-miran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fondationmdm.com\/en\/francois-pacha-miran\/","title":{"rendered":"FRAN\u00c7OIS PACHA MIRAN"},"content":{"rendered":"
\n\n\n\n\n\n
2025<\/strong><\/th>\nL\u2019art du livre enlumin\u00e9 au Levant chr\u00e9tien : Chypre, Le Caire, J\u00e9rusalem (Xe \u2013 XIIIe si\u00e8cle)<\/th>\nNationality: France<\/b>
\n<\/strong>Category: History of Eastern Medieval Art<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n
\"\"<\/a>Pr\u00e9sentation de la recherche et r\u00e9sultats<\/strong><\/p>\n

Le projet r\u00e9compens\u00e9 par le Prix Marc de Montalembert 2025 aspirait \u00e0 \u00e9tudier les m\u00e9canismes de la cr\u00e9ation de manuscrits enlumin\u00e9s dans la r\u00e9gion du Levant, entre le Xe<\/sup> et le XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. La cohabitation entre les communaut\u00e9s orientales \u00e0 Chypre avait en effet \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e par des arch\u00e9ologues, des historiens et des historiens de l\u2019art, mais le livre manuscrit n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 pris comme r\u00e9f\u00e9rentiel de ces interactions. Or, on conna\u00eet depuis longtemps les mani\u00e8res vari\u00e9es dont l\u2019enluminure trahit parfois la rencontre entre des traditions religieuses distinctes, mais implant\u00e9es dans les m\u00eames r\u00e9gions. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne concerne bien s\u00fbr, au premier chef, les cultures chr\u00e9tiennes du Levant, mais s\u2019\u00e9largit aux contacts entre soci\u00e9t\u00e9s chr\u00e9tiennes et musulmanes, dont les interactions artistiques sont d\u00e9sormais bien attest\u00e9es.<\/p>\n

Appuy\u00e9e sur plusieurs collections majeures parmi lesquelles la Biblioth\u00e8que Vaticane, la British Library, la Bodleian Library, le Mus\u00e9e byzantin d\u2019Ath\u00e8nes, la Staatsbibliothek zu Berlin et la Biblioth\u00e8que nationale de France (BnF), l\u2019\u00e9tude men\u00e9e a contribu\u00e9 \u00e0 lever un coin du voile sur une partie de la production manuscrite byzantine, qui demeure, \u00e0 ce jour encore, m\u00e9connue. L\u2019article qui para\u00eetra \u00e0 l\u2019automne 2026 dans les Cahiers de l\u2019\u00c9cole du Louvre<\/em> enrichira les remarques esquiss\u00e9es ici d\u2019observations compl\u00e9mentaires, afin d\u2019\u00e9laborer une vision de synth\u00e8se de cette tradition. \u00c0 l\u2019issue de ces recherches, plusieurs donn\u00e9es majeures relatives aux axes de l\u2019\u00e9tude ont pu \u00eatre mis en lumi\u00e8re : le fonctionnement des ateliers ; la relation entre images et textes ; le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019\u00e9changes artistiques ; et l\u2019apport des \u00e9tudes r\u00e9centes appliqu\u00e9es aux mat\u00e9riaux du livre, qui rejoint d\u2019ailleurs le premier point de mes travaux.<\/p>\n

\u00c0 de rares exceptions pr\u00e8s, la production semble s\u2019\u00eatre limit\u00e9e \u00e0 des recueils de proportions modestes, sans pour autant en n\u00e9gliger le d\u00e9cor, en s\u2019adaptant aux moyens de commanditaires peut-\u00eatre moins fortun\u00e9s ou impliqu\u00e9s dans d\u2019autres entreprises \u00e9dilitaires. Psautiers et t\u00e9tra\u00e9vangiles dominent la production, \u00e0 l\u2019exclusion des lectionnaires ; il en d\u00e9coule une certaine r\u00e9gularit\u00e9 dans l\u2019ordonnancement des volumes et les relations entre textes et miniatures, surprises parfois par l\u2019ajout de feuillets d\u2019origines incertaines.<\/p>\n

Les artisans se font discrets, ce qui est coh\u00e9rent avec le reste de la production de langue grecque o\u00f9 copistes et peintres, dans le cas des manuscrits illustr\u00e9s, sont rarement identifi\u00e9s. Aucun toponyme pr\u00e9cis ne se distingue, hormis l\u2019\u00eele elle-m\u00eame lorsqu\u2019elle est mentionn\u00e9e ou \u00e9voqu\u00e9e, et il faut bien admettre que la pal\u00e9ographie constitue souvent l\u2019argument principal en faveur d\u2019une attribution \u00e0 Chypre.<\/p>\n

Les contacts entre les populations de culture grecque et les autres traditions de l\u2019Orient chr\u00e9tien dont la pr\u00e9sence est attest\u00e9e par les sources litt\u00e9raires \u2013 notamment syriaque \u2013 et leurs relations avec les autres centres artistiques du Levant peuvent \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9s \u00e0 travers quelques menus d\u00e9tails iconographiques et stylistiques. Il reste \u00e0 appliquer cette m\u00e9thode \u00e0 l\u2019imposant corpus des d\u00e9cors ornementaux, dont une partie seulement a pu \u00eatre explor\u00e9e. Mais on retiendra quelques allusions \u00e0 la culture visuelle de l\u2019Occident latin, et la circulation de feuillets illustr\u00e9s, issus de milieux latin et\/ou byzantin, jusque dans le monde syriaque, \u00e0 la faveur du d\u00e9placement des livres.<\/p>\n

Les mat\u00e9riaux des livres eux-m\u00eames plaident en faveur des influences multiples qui se rencontraient dans la r\u00e9gion de Chypre. Si la majeure partie de la production attend encore de analyses approfondies, deux manuscrits cypriotes de la BnF pr\u00e9sentent ainsi, l\u2019un et l\u2019autre, des colorants rares qu\u2019ils partagent avec des productions constantinopolitaines, mais \u00e9galement arabes, persanes et syriaques. Les analogies qu\u2019ils pr\u00e9sentent avec un manuscrit copi\u00e9 \u00e0 Mistra, dans le P\u00e9loponn\u00e8se, quoiqu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s \u00e0 plusieurs d\u00e9cennies d\u2019\u00e9cart et en des r\u00e9gions relativement \u00e9loign\u00e9es, sont un indice suppl\u00e9mentaire de ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019\u00e9changes au sein d\u2019une aire g\u00e9ographique o\u00f9 cultures latine et byzantine n\u2019ont cess\u00e9, tout au long du Moyen \u00c2ge central, de s\u2019enrichir mutuellement.<\/p>\n

Biographie<\/strong><\/p>\n

Form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole du Louvre en histoire de l\u2019art et arch\u00e9ologie des mondes pal\u00e9ochr\u00e9tien, copte et byzantin (2011-2014), Fran\u00e7ois Pacha Miran a consacr\u00e9 ses recherches de master \u00e0 l\u2019\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes – PSL au d\u00e9cor de la Bible de Paris, un manuscrit syriaque du VIe si\u00e8cle conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que nationale de France (2014-2016). Son m\u00e9moire, publi\u00e9 en 2020 aux \u00e9ditions Geuthner, sera bient\u00f4t suivi d\u2019un ouvrage de synth\u00e8se sur l\u2019art du livre syriaque \u00e0 l\u2019\u00e9poque abbasside, un th\u00e8me vaste et inexplor\u00e9 auquel il a d\u00e9di\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat \u00e0 l\u2019EPHE-PSL sous la direction d\u2019Ioanna Rapti et Muriel Debi\u00e9 (2016-2021).<\/p>\n

Charg\u00e9 de collection aupr\u00e8s de la Collection chr\u00e9tienne et byzantine – Phototh\u00e8que Gabriel Millet \u00e0 l\u2019EPHE (2021-2022), il a ensuite conduit un projet de post-doctoral pluridisciplinaire financ\u00e9 par le minist\u00e8re de l\u2019Enseignement Sup\u00e9rieur et de la Recherche et accueilli par l\u2019Institut national d\u2019histoire de l\u2019art (2022-2024). En collaboration avec le D\u00e9partement des Manuscrits de la BnF, l\u2019Universit\u00e0 degli Studi del Piemonte Orientale et l\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Torino, il a coordonn\u00e9 l\u2019analyse physico-chimique d\u2019une centaine de manuscrits du Proche-Orient, chr\u00e9tiens et islamiques, produits entre le VIIIe et le XVe si\u00e8cle. La base de donn\u00e9es qui rassemble les r\u00e9sultats de ces recherches, pilot\u00e9e par l\u2019INHA et la BnF, rend accessibles et exploitables des milliers de donn\u00e9es in\u00e9dites relatives aux usages de la couleur dans les ateliers du monde byzantin m\u00e9di\u00e9val.<\/p>\n

En parall\u00e8le de ses recherches, il a enseign\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019art byzantin \u00e0 l\u2019\u00c9cole du Louvre, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Panth\u00e9on-Sorbonne, \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Strasbourg et \u00e0 Aix-Marseille Universit\u00e9, ainsi que l\u2019histoire byzantine et la valorisation du patrimoine \u00e0 l\u2019Institut catholique de Paris – campus de Rouen. Aujourd\u2019hui gestionnaire de l\u2019Institut des Langues rares de l\u2019EPHE-PSL, il enseigne le syriaque \u00e0 l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure et intervient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00c9cole du Louvre.<\/p>\n

Publications<\/strong> (2025-2026)<\/strong><\/p>\n

L\u2019art des chr\u00e9tiens syriaques<\/em>, Paris, Geuthner (\u00c9tudes syriaques 20) (\u00e0 para\u00eetre, novembre 2026).<\/p>\n

\u00ab Sign of Victory: Visions of the Cross in Syriac Illuminated Manuscripts \u00bb, dans M. Bacci, G. Grigoryan et Th. Kaffenberger (\u00e9d.), Spaces, Landscapes, and Social Lives of the Cross in Medieval South Caucasus and Beyond<\/em>, Leiden, Brill (\u00e0 para\u00eetre, 2026).<\/p>\n

\u00ab La mise en sc\u00e8ne de l\u2019\u00e9crit dans l\u2019art du livre syriaque \u00bb, actes du colloque \u00ab Spectacles d\u2019\u00e9critures \u00bb, organis\u00e9 par Ch. Ragazzoli (CNRS) et C. Roche-Hawley (CNRS). Le Caire, Institut fran\u00e7ais d\u2019arch\u00e9ologie orientale (\u00e0 para\u00eetre, 2026).<\/p>\n

\u00ab D\u2019azur et d\u2019or. Analyses spectrom\u00e9triques des miniatures de la Bible de Paris \u00bb, avec la collaboration de Maurizio Aceto, Angelo Agostino, Dafne Cimino et Guido Frison, Antiquit\u00e9 tardive <\/em>33, 2025, p. 81-98.<\/p>\n

\u00ab Syriac, Coptic and Byzantine Iconography: a Shared Visual Heritage \u00bb, dans Christine Chaillot (\u00e9d.), On Relations and Exchanges between the Eastern Orthodox (Chalcedonian) and the Oriental Orthodox (Non-Chalcedonian) Churches<\/em>, Volos, 2026, p. 447-475.<\/p>\n

\u00ab Folium in Persian and Islamic Manuscripts (15th <\/sup>\u2013 19th<\/sup> Centuries): Historical Significance and Analytical Study \u00bb, en collaboration avec Mandana Barkeshli, Maurizio Aceto, Maryam Shafiei Alavijeh, Am\u00e9lie Couvrat Desvergnes, Francesca Robotti et Elisa Cal\u00e0, Restaurator. International Journal for the Preservation of Library and Archival Material<\/em> 46, 2025, p. 1-33.<\/p>\n

\u00ab \u2018\u2018Even the Prostitute Eats of It\u2019\u2019: An East Syriac Vision of the Eucharist \u00bb, dans E. R. Chesley (\u00e9d.), Visual Cultures in Medieval Syriac Traditions<\/em>, New York, De Gruyter (Sense, Matter, and Medium <\/em>13), p. 389-424.<\/p>\n

\u00ab Patrons, Donors, and Workshops: the Making of a Syriac Lectionary \u00bb, dans S. Dege-M\u00fcller, J. Karlsson, J. Gnisci, V. Pisani et A. Bausi (\u00e9d.), Manuscript Treasures from Afro-Eurasia: Patrons, Scribes, Readers and Collectors<\/em>, Berlin, De Gruyter (Studies in Manuscript Cultures 46), 2025, p. 107-154.<\/p>\n

Communications<\/strong> r\u00e9centes<\/strong><\/p>\n

15 mai 2026 : \u00ab Syriac-Armenian Artistic Interaction in Light of the Manuscript Paris, BnF, Syr. 344 (15th c.), X Seminario di Studi sull\u2019arte armena e dell\u2019Oriente cristiano, Venise, Universit\u00e0 Ca\u2019Foscari.<\/p>\n

14 novembre 2025: \u00ab Shaping the Lectionary: Liturgical Readings and the Genesis of Syriac Manuscript Illumination (11th<\/sup> \u2013 13th<\/sup> century) \u00bb, Yale Lectures on Late Antique and Byzantine Art and Architecture, Yale University.<\/p>\n

16 octobre 2025 : \u00ab De Gabriel Millet \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Leroy. Apports de la Collection chr\u00e9tienne et byzantine de l\u2019EPHE \u00e0 l\u2019\u00e9tude des manuscrits byzantins enlumin\u00e9s \u00bb, avec Matthias Egger (doctorant, INHA), colloque \u00ab C\u2019est Byzance ! \u00bb organis\u00e9 par Ilaria Andreoli (INHA), Paris, Institut national d\u2019histoire de l\u2019art.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n<\/div>

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